校园文化是物质文化、制度文化和精神文化的融合，而在这三者中，精神文化至关重要，是校园文化的魂，它离不开“育人”这一宗旨，它表现的是广大师生在校内校外体现出来的做人做事的态度，通俗地说就是“制度要师生如何做”变成了“师生自己想如何做”，形成了共同的价值取向，这将对我校的可持续性发展起着重要的推动作用。
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许多民众看到这尊宛如大佛的孔子像，都拿起相机狂拍。
中国发展至今，一些社会问题，比如社会财富分配不公、贫富差距拉大、官员假公济私等等。在运用法律手段的同时，也必须加强对传统道德理念的宣扬。希望透过儒家道德教化民众，并传承中国文化，孔子雕像定做，精神价值观的追求对中国人而言，变得更重要。
中国更希望，透过孔子和儒家思想，促进社会人际间的和谐关系。
据台湾媒体，一位六十八岁、曾历经文化革命时期的李先生就说，以前小时受教育时，根本没接受过这种东西（孔子儒家文化）。但他认为，由于过去对孔子的批判和不重视，让中国人丧失了很多传统的美德。现在政府开始重新审视孔子，尤其放在地区，意义显得不同，这代表（孔子）已提升到国级层次。
台湾文化总会会长刘兆玄昨天表示，大陆在广场竖立孔子铜像，意在宣示以中华文化做为大陆新论述思维。大陆动作积极，大家都来弘扬中华文化，他乐观其成。他说，他不以政治角度去解读大陆在广场竖立孔子铜像的动作，中华文化根本不是个人专利，校园孔子雕像，而是中华民族累积几千年来的底蕴，即使在海外也可发扬中华文化。
北京大学文化资源研究中心副主任张颐武说，孔子不只代表儒家思想，更具中华文化象征性意义。在中国首都树立孔子雕塑是期盼，透过孔子这个人物，连结海外华人和港台的中国人。
高7.9米的孔子像矗立在高1.6米的石头基座上，衣饰简洁，仿佛一位仪态万方的迎宾者，招呼着四方宾朋。据国博透露，雕塑总重量约17吨。石头基座上，有国学大师饶宗颐先生为塑像题写的“孔子”二字以及孔子的生卒时间。
作为这尊塑像的作者，全国城市雕塑副主任吴为山则揭秘了这尊塑像蕴含的深意。“初衷是要将孔子塑像铸成一座纪念碑，因此整体以山的形象作为参考；在人物姿态上借鉴了孔子的和善、仁义、智慧，希望展现中国传统文化的气质。
中国国家博物馆北门面向举世闻名的长安街，并与故宫面对，有特殊的政治与文化地位。而国博是展示悠久中国历史文化的国家殿堂，因此必须选定一件代表性的展品放在此处。“历代被称为‘圣人’的孔子是中国传统文化的代表，也是中国文化的名片，在国际社会有着广泛而深刻的影响。
还有些细节值得一提。在正面欣赏雕塑，孔子的眼神微微下垂，显得十分谦和。然而从长安街开车驶过，乘客略微抬头会与高大的孔子眼神不期而遇。不过，无论从哪个角度看，塑像一直保持微笑。“希望世界各地的友人在这里都可以感受到‘有朋自远方来，不亦乐乎’的意境。”
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孔子一生行游天下，孔子雕像厂家，着重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。据史书记载：“孔子曾西入周室，问礼于老聃，学乐于苌弘，观帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃学习乐礼。另外，台州孔子雕像，孔子访齐，曾与齐太师交流关于“乐”的见解并达到忘我的境界。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，学之，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子行游四方中学习、欣赏古代的礼乐文明，这其实就是现在所说的文化旅游。
除了提倡听乐观礼的文化之旅，孔子还注重体悟山水的自然之游。对于山水自然景观，孔子更注重“美”的感受，比如为我们耳熟能详的：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在孔子看来，智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性；仁者的宽厚品格与庄重沉稳的大山相通。这就是“山水比德”的审美观、体验观。“比”指象征或比拟，“德”指道德或精神品质，意指在欣赏山水自然景观时，根据其特征类比联想到人的道德品格，即把自然山水人格化。
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